Tử Đức không phân biệt tình huống, vội nói: "Giác Không sư điệt nói đúng, Giác Không sư điệt nói đúng, ta có chính kiến gần giống với hắn."

Giác Kiến hỏi: "Giác Không thủ tọa tán thành hay phản đối, Tử Đức sư thúc biết không?"

Tử Đức sững sờ, vội nói: "Biết, biết."

Ông ta nói biết, nhưng nhìn thần sắc của ông ta, chỉ sợ đã ngủ không lâu sau khi hội nghị bắt đầu.

Chính Tiến đường trụ trì lệ thuộc Địa Tàng viện — Giác Từ ngoại hiệu "Thiết Công Kê" vội vàng thay Tử Đức yểm hộ: "Ta cùng với Tử Đức sư thúc giống nhau, đều cho rằng đổi tên không thỏa."

Đến đây, năm Tục tăng Giác Không đứng đầu Tục tăng, Giác Tịch "Cẩm Mao Sư", Tử Đức con đàn cháu đống, Giác Văn thành tâm hướng Phật cùng với Giác Từ "Thiết Công Kê" đều đã tỏ thái độ chối bỏ. Mà trong bảy Chính tăng, ngoại trừ hai người Quan Âm viện thủ tọa — Giác Quan cùng trợ thủ đắc lực "Tiếu Khẩu Di Đà" Giác N·h·ư của ông ta, những người còn lại đều không lên tiếng.

Giác Sinh phương trượng quay đầu hỏi: "Giác Vân thủ tọa nghĩ như thế nào?"

Giác Vân là Văn Thù viện thủ tọa, địa vị tôn kính chỉ đứng sau phương trượng, do đó phương trượng hỏi ông ta trước. Thiếu Lâm tự lấy Phật pháp lập phái, cảnh nội hầu hết tín ngưỡng Phật giáo; Văn Thù viện phụ trách cất giữ điển tịch, truyền thụ võ học Phật pháp, cùng với sắp xếp các hạng mục cúng bái hành lễ quan trọng nội hạt Thiếu Lâm tự; Tăng nhân nhập đường đều là Chính tăng, ưu tiên đối với người có nghiên cứu võ học Phật pháp. Giác Vân tuy rằng không am hiểu tục vụ, nhưng tinh tu Phật pháp; Thái độ của ông ta đối Tục tăng mặc dù không hoàn toàn có ác cảm giống như Giác Quan, nhưng cũng thấy tăng nhân không cung phụng Tam Bảo, cổ quái ly kỳ.

Chỉ nghe Giác Vân nói: "Chính Tục có khác, quy củ của người tu hành thiết nghĩ không cần áp đặt trên người Tục tăng. Tất cả tôn pháp, tự tu hành phần mình là được."

Giác Không lạnh lùng nói: "Nếu đã như vậy, để cho Tục tăng nhất mạch đều hoàn tục là được, tục gia đệ tử có thể ra sức vì Thiếu Lâm như nhau."

Lệ thuộc Văn Thù viện Chính Định đường Giác Quảng trụ trì nói: "Tục gia đệ tử đã xuất gia, thì nên thế nào?"

Giác Không nói: "Không bằng hỏi, tăng là tăng, vì sao phải phân Chính Tục? Tu hành vốn là tùy tâm tùy tính tùy duyên, ngược lại làm như chỉ có Chính tăng mới có thể tu hành được vậy."

Giác Quảng trụ trì này có ngoại hiệu là "Bạt Thiệt Bồ Tát", tuy là người tu hành, nhưng nói chuyện chanh chua nhất, lập tức nói: "Nếu như một lòng hướng Phật, Thiếu Lâm tự tất nhiên là rộng rãi tiếp nạp người hữu duyên. Nhưng trong Tục tăng có bao nhiêu người vì Phật mà đến, trong lòng Giác Không thủ tọa lẽ nào không rõ?"

Giác Không nói: "Vậy sao không trục xuất Tục tăng luôn? Thiếu Tung chi tranh tấm gương nhà Ân không xa, Giác Quảng trụ trì muốn giẫm lên vết xe đổ?"

Chính tăng Tục tăng, vấn đề nan giải này nổi lên bởi quy củ của Thiếu Lâm tự. Sau khi Côn Lôn cộng nghị, Thiếu Lâm tự nghỉ ngơi lấy lại sức, quy mô mở rộng theo, sự vụ trong chùa dần phức tạp. Tự quy chỉ có tăng nhân mới có thể nhập đường, tăng chúng nếu đã xuất gia, một lòng hướng Phật, bớt đi tâm lực cùng năng lực trên chuyện tranh đấu giang hồ và coi sóc bách tính. Lúc ấy các phái dưới sự quản hạt của Thiếu Lâm có nhiều tranh chấp, Thiếu Lâm khó có thể ngăn chặn, tại biên giới cũng cùng Hoa Sơn tranh chấp "cô nghĩa địa" không ngừng, Thiếu Lâm có danh đệ nhất đại môn phái, nhưng lại nhiều lần bấm bụng chịu đựng Hoa Sơn, cho đến Thiếu Tung chi tranh.

Tung Sơn vốn là đại phái, trải qua vài thập niên căn cơ dày lên, luận thế lực không dưới Hoa Sơn một trong Cửu đại gia, tự nhiên không cam lòng thần phục với Thiếu Lâm. Ban đ·ầ·u·, Tung Sơn đổi tên Tung Dương phái chỉ là kíp nổ, sau đó như ý thành Thiếu Tung chi tranh.

Không ngờ rằng, một trận Thiếu Tung chi tranh, lại hiểm độc đánh cho Thiếu Lâm rơi vào tuyệt cảnh. Tính cách khiêm tốn, không khéo tính toán, không tranh với đời của chúng tăng trong chùa làm cho chiến sự nhiều lần lâm phải hiểm cảnh. Mãi đến khi Tung Sơn binh vây Thiếu Lâm tự, tòa miếu cổ ngàn năm này gần như sắp phải diệt vong bởi chiến dịch này.

Trên bờ vực gặp phải lâm nguy, người giải cứu Thiếu Lâm là năm tục gia đệ tử với Trương Thu Trì cầm đầu. Tuy nhiên trở ngại bởi quy củ "không phải tăng không thể nhập đường", năm tục gia đệ tử đành phải quy y nhập đường. Trương Thu Trì có ngoại hiệu "Thiết Bút Họa Triều", văn võ song toàn. Ông ta vì Thiếu Lâm bày mưu tính kế, nền tảng Thiếu Lâm vốn thâm hậu so với Tung Sơn, không bao lâu liền nghịch chuyển chiến cuộc. Tung Sơn phái dời đến Sơn Đông, từ đó về sau không nói đến chuyện đổi tên, quan hệ với Thiếu Lâm cũng dần trở nên tế nhị.

Năm tăng nhân này chính là điểm bắt đầu của Tục tăng. Từ đó về sau, yêu cầu của Thiếu Lâm đối với tăng nhân không chỉ dừng ở quá khứ dựa trên tín ngưỡng tôn giáo, mà nhiều hơn dựa trên nhu cầu thực tế, đây chính là Tục tăng. Tử Đức tinh thông thương vụ, nên trở thành Địa Tàng viện thủ tọa; Giác Văn giỏi về giao tiếp, lại có thể phân biệt thế cục võ lâm, mạnh vì gạo, bạo vì tiền, thích hợp chấp chưởng Chính Niệm đường.